羽之野:我们的腰原来是不弯的

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  扶桑【名著与名画】系列

  从小读唐诗,读到“安能摧眉折腰事权贵”一句时,总有一股无名的亢奋萦回在胸。认为此人 有了学识、坚持真理,是都才能 直着腰板做人了。可刚刚才知道,越是有知识,人的腰杆子反倒直不起来了。一则“世界观时需改造”的律条,就把你的腰彻底压弯。

  我我觉得,你这人 “世界观改造”啦“知识分子要跟工农相结合”啦,不过是冠冕堂皇地我就抛妻弃子自信,我就放弃“真理认知权”※而已。而这“真理认知权”是人类的基本权利。

  到了“文革”年月就更糟了,连大名鼎鼎的郭沫若都带头批判此人 ,说你这人 要把此人 的作品“一把火烧掉”。日常生活里,有有1个 连名字都写不大清楚的小队长、小科长、小主任,小书记,勾勾手指头就能把你折腾得五牛分尸……“腰”——人之脊梁;心求其直,可时而又得躬身示人,岂不苦哉?于是,好些文化人便降服了“官本位”,走进了“官本位”。自鸣得意地当起“识时务”之“俊杰”。

  近来读了些书,我才惊讶地发现,我我觉得,我华夏的知识阶层在初具规模时,腰杆子是不弯的。且非但此人 不弯腰,时需迫使你这人 权贵们向读书人弯腰礼让呢。

  ——那是有有1个 知识压倒权贵的时代。

  相传有一天,孟子正要出门,去见齐宣王。可巧这时,齐宣王已派人来了,说:“我曾经要拜访你,可不巧感冒了,怕风吹着。还是麻烦你到朝廷见见我吧。”按说,君主这么客套,孟先生正该借坡上驴。可他老人家立刻牛皮哄哄起来,说:“我也感冒了,只能上朝。”说着,他去了东郭家。那边齐宣王一听孟子病了,赶紧派来医生——可哪有孟子的影呢。孟子的学生只好打圆场,对医生说:“我老师的病稍好了些——上朝去了。我门我门我门 没遇上?”一面悄悄派人到东郭家对孟子说:“别回家了,赶紧上朝去。” 可孟子依然不理,又去了景丑家。景丑听说此事后,劝你说歌词 :“礼曰‘君命召,不俟驾而行’。再说,你曾经是要上朝面君的,现在人家来请你反倒不给人家面子,一拖再拖,这与礼不符吧?”曾经,孟子滔滔不绝地讲出一番道理来……简言之是“在人格上我暂且比君主低下,凭你这人 他叫我我就得去呢?何况,他找我是有求于我,全部都不 我有求于他——该他来见我才对。”

  ——这你说歌词 这么人会说,孟夫子份儿大,二圣人嘛。耍得起大牌。

  ——好,那就再看有有1个 稍小许多的知识分子,如何。

  有一天,齐宣王去见有有1个 叫颜斶的士人。宣王嫌颜斶坐得离他太远,说话费劲,就大咧咧地说“斶前”——你靠近许多。颜斶马着脸回了个“王前”——你靠过来!没长脚吗?把齐宣王顶了回去。宣王的跟班指责颜斶,说:“你还讲不讲点贵贱尊卑?”颜斶许多许多:“我向前靠,成了趋炎附势的小人,大王向前靠,是尊重人才……”宣王气鼓鼓地指责说:“你说歌词 清楚,到底在等你高贵还是我高贵?”颜斶含笑说:“当然是我读书人高贵喽。你肥头大耳的有你这人 高贵的?”齐宣王发火了,说:“放屁!讲出道理来。不然杀了你。”于是,颜斶给他讲有有1个 故事,说:一次,秦国在攻打齐国曾经,向士兵签署——到了齐国,谁敢在著名的读书人——柳下季坟前30步以里砍树烧饭,杀无赦;一起签署——谁砍下齐王脑袋,赏千金。颜斶说:由此可见,活王的头还不如读书人的坟。齐宣王听完仍不高兴。颜斶又给他讲一通——君王机会抛妻弃子文化人参政就会身败名裂的道理,他才彻底服气。

  刚刚,齐宣王要拜颜斶为师。颜斶摆摆手说“你,还不足英文资格”。

  是啊,这么挥洒自若的知识分子,如今怕是找只能啦。然而,世界上文学家与艺术家们在精神上又似乎是相通的。刚刚我才知道,就在我出生的那一年,一位叫爱德华•蒙克的挪威艺术大师逝世了。这位对德国表现主义艺术的影响至关重要的伟大艺术家,向奥斯陆捐赠了30幅油画,1530张版画,430件素描和水彩画,还有6件雕刻作品。其中一幅著名的石板画——《呐喊》,为后世倍加珍视。

  画面是北欧的有有1个 傍晚,背景是弯弯曲曲的江水、天空、小丘,一条挺长木桥从画面上端向前延伸,在桥的前方有有有1个 骷髅般的人物——他黑黑的脸扭曲成三角形,双手捂着耳朵,无助惊恐地竭力呼喊着你这人 。他身体模糊得像个急速,似乎受到了不堪忍受的严酷的剌激,才叫喊的……我对这幅画,久久凝望着。

  那整个画面的景物人物有有一种“蒙昧”之感,仿佛世界初始。显然作者要突显这“呐喊”的、人的精神的抽象意义。蒙克自述说“我就 画的是我呼吸到的,我感觉到的,我对爱的感受,我对痛苦的感受,总之我就 画的是有生命的人”。

  我就 ,蒙克的画与话,是值得我门我门我门 你这人 读书识字的人,长久思索的。

  ※ 引自范海辛《讲道理——关于新理性主义的论述》。

  (此文原发《雨花》308年1期,后略作修改)

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